要当就当GM，死货该当NPC 2
赌彩劝慰筒子与民祝旋即知都是一个原点，两个方向的发展模式，一种是封建家长式的老大粗，一种是西方民祝式的细腻柔。在属性看，老大粗可以大刀阔斧，以力劈华山的气势，简单粗暴的开疆辟壤，所到之处自然是势如破竹，只是这种模式只适用于初级阶段。
像混沌初开，鸿蒙未判的时期，盘古大神抡起神器——盘古巨斧（“盘古斧”，乃是位列《三国传奇(专题 截图)》战将八阶一品的超级神兵。盘古斧强悍，来源于开天辟地时浑沌之力的淬炼；盘古斧有名，正是由于它为人间带来了第一缕光芒。且让我们一起来重温盘古开天的壮阔故事，重新认识一下这盘古与盘古斧的伟大功绩。
传说，天地还没开辟前，宇宙就象个大鸡蛋混沌一团。在这混沌中，孕育了一位巨人神祗，后人称之为“盘古”。盘古沉睡一万八千年后醒来，却发现周围一团黑暗，浑身被包裹的紧紧的，呼吸非常困难。他火冒三丈，勃然大怒，于是拔下自己的一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧。这神斧，就是后世所称的“盘古斧”。
话说盘古一斧下去，确实厉害，就听到轰隆一声洞彻的巨响，随之便见周围雾状混沌的黑暗即刻被砍开一条缝来，从中射来璀璨的光明。为了让这光明更加开阔，盘古抛下神斧，用躯体撑开这道裂缝。此后，盘古的身躯每天长高一丈，天地也每天增高一丈，这样又过了一万八千年，天地越来越厚，盘古也越来越高，最终有九千里这么长。
最后，完成了开天辟地的盘古轰然倒下。他的气息化为风与云雾，声音化为雷霆，左右眼分为日月，头发和胡须化成星星，身体化为三山五岳，血液化为江河，筋脉化为道路，肌肉化为农田，牙齿骨骼变成矿藏，皮肤汗毛化为草木，汗水化为雨露。最后，他的精魄化为人类，成为世间万物之灵。 ）
你可以会疑惑的问，既然是神器，怎么就不能继续拿来大刀阔斧的搞建设呢？我要说，筒子吖，你的奉献热血投身建设的大潮的精神我们是理解滴，可是好歹，你也先看看你那把神器的尺寸吖。那一斧头下去，天地都要被削层皮，现在天地都已经分开了，应该换上*去开山，砍柴刀去砍柴，西瓜刀切西瓜，菜刀切肉块，手术刀手术，...这把盘古巨斧，应该被供奉，或者隐藏起来，以备不时之需。
你看看咱老祖宗是怎么做的，人家开天辟地完事后，化作风云雾雨，星星日月，江河湖海，草木雨露，奉献出自己的最后一点光，一点热，一口气，我们作为后人，不能学到精髓，至少也该学一点皮毛吧。
没有当初先人的无私奉献，哪里有我们的累累硕果，先人就不居功，讲究前人栽树，后人乘凉。我们倒好，前人透支后人的资源，这就像拿盘古大斧，继续削天地的皮吖。放不下封建家长式的老大粗形象，继续做着自以为造福子孙，为人民服务的态势，其实是一种彻彻底底的浪费。好钢应该用在刀刃上，何况这是一把神兵利器，天地既然分明了，这把神器最好的用处，就是镇邪。
哪里有妖孽鬼祟，就是这把神器出鞘的时候，一斧下去，管它是犀利夸拉，风卷残云，什么毛病都搞定。
若是用错地方，比如架桥，比如采煤，比如炼铁，比如教育学生，比如织造，比如工艺品加工，等等地方，那就是遇桥桥塌，一堆豆腐渣；遇矿矿塌，一埋活人坑；填鸭式的斩草犁根教育；净搞滞销货；毁了一炉又一锅，破坏一窟又一钟。不动手还勉强度日，一动手天塌地陷，一片狼藉。
神器就应该有神器的用途，那就是开天辟地，再后就是镇邪。这样不但避免了神器用在小地方会磨损过巨。虽说“良剑期乎断 不期乎镆铘”，拿着宝刀去砍柴，而让砍柴刀搁着生锈，最后两两不得其用，这不是彻彻底底的浪费吗？在家长是累得吐血，还得不到好名声，底下肯定要说你贪恋权柄，什么都管，什么都管不好。在底下是盲从，被动，久而久之，是偷懒耍滑，阳奉阴违。
西方式的细腻柔，比我们这把老大粗要灵活，要更有亲附力，因为它做事的原则就是立足于平等，交流，磋商，互动，到了真做事的时候，它倒是闲了，只要背起手来，什么事情都不用做，想打高尔夫就打高尔夫，想坐着喝茶就喝茶，想去海边日光浴就去海边日光浴，看是什么也没做，其实是什么都做到了。这叫做“［老子道德经 第 十 一 章 ］三 十 辐 共 一 毂 ， 当 其 无 ， 有 车 之 用 。 埏 埴 以 为 器 ， 当 其 无 ， 有 器 之 用 。 凿 户 牖 以 为 室 ， 当 其 无 ， 有 室 之 用 。 故 有 之 以 为 利 ， 无 之 以 为 用 。 ”（虚中章第十一第十一讲 无的用途 ▼三十辐。共一毂。当其无有车之用。车轮要三十支径木。插入中间的轴心。这个车轮才有作用。 ▼埏埴以为器。当其无有器之用。制造盛物的器具。要留个中空的地方。这些器具才能盛物。 ▼凿户牖以为室。当其无有室之用。建造房屋。开凿门窗。要留个空间才能住人。 ▼故有之以为利。无之以为用。所以说。有形的东西是给人方便使用的。无形的空间。才是活动的地方。如天与地之间是中空的。才能让万物来去无阻。通行无碍。如天与地之间。没有这个中空的地方。万物就没有活动与生化的余地了。）
神器把架桥，采煤，炼铁，教育学生，织造，工艺加工等等权柄下方给宝器，大器，小器自己去搞定，不横加干预，起着看似无形，实际有形有实的作用。
这就是至无若有，至有若无的道理在无为中大大有为的应用吖。像黑洞之于银河的作用，轴心之于车轮的作用。
神器只要居中监视，奖有功，罚有罪，刑政透明，不抛弃，不放弃，不偏袒，不特护，看似乎什么也没做，其实就是正国大治，居功至伟，成为最大监督者，最大放牧者，最大的监护者，最大的拥有者，最大的荣耀者，最大的决策者。因为它是名符其实的轴心，名符其实的黑洞，看似无为，其实是大大有为。
这就是西方的细腻柔比东方的老大粗要高明的地方吖，老子也说过：“将 欲 歙 之 ， 必 固 张 之 ； 将 欲 弱 之 ， 必 固 强 之 ； 将 欲 废 之 ， 必 固 兴 之 ； 将 欲 夺 之 ， 必 固 与 之 。 是 谓 微 明 ， 柔 胜 刚 弱 胜 强 。 鱼 不 可 脱 於 渊 ， 国 之 利 器 不 可 以 示 人 。 ”
（微明章第三六第三六讲 物极必反 ▼将欲歙之。必固张之。天下之物。物极必反。阳极必阴。阴极必阳。譬如月缺之后必圆。圆了之后必缺。由此可见。收敛隐藏之后。必定张明。 ▼将欲弱之。必固强之。就好比秦始皇作长城。想巩固自己的霸业。但是这种作法。违反了自然的天意。反而得不到民心的拥护。 ▼将欲废之。必固兴之。因此凡事如果不循着自然的天意。而想以压迫的手段去迫害。这是不可能的。例如有人要摧毁中华文化。反而使中华文化复兴。所以是将欲废之。必固兴之。 ▼将欲夺之。必固与之。如果想以不法的手段。去剥夺别人的生命。这也是不可能的。如犹太人夺了耶稣的生命。反而使耶稣扬名于后世。而且自古以来。忠臣孝子。英雄烈女。皆是奉献牺牲己。反而使他们的身名俱存。流传千古。 ▼是谓微明。像这种道理。看起来好像很隐微。其实是很明显的。只是你们没有去注意到而已。 ▼柔胜刚。弱胜强。所以说。不能少看一些外表显得柔弱的人。其实柔弱才能真正的胜过刚强。如圣人处事。他常以卑下柔弱自处。反而成就他的万古流芳。 ▼鱼不可脱于渊。人一离开道。就被气数所困。反而失去了目标。就好像汽车脱离了轨道。必然发生车祸。船没有指南针。必然失去方向。鱼一旦离开水面必然死去。 ▼邦之利器。不可以示人。(邦另本作国) 所以说国家伤人的利器。不可使夸示于人。一旦夸示人。就很可能危害了自己。因为他国也一定要制造更利害的武器来威胁你。如此战事就更难以避免了。 无为章第三七第三七讲 人民的自然归化 ▼道常无为。而无不为。道虽然是无为的。但是因为他的无为。反而使它无所为。例如五行。金木水火土之变迁。四季之调配。没有一样不是它的造化。没有一样不是从它的怀里生长出来。所以是无为。而无所不为。 ▼侯王若能守。万物将自化。因此假使一位君主。能够守住无为的道。万物自然就归向于他。 ▼化而欲作。吾将镇之以无名之朴。无名之朴。亦将不欲。但是在万物归顺之后。难免还有些恶人。使出欺诈的作为。如果为君王的人。能善于挽救的话。只要以无为的道理去开导他。人民自然好清好静而无争夺。）（未完待续）