如果说集贤院的设立还算顺利，那么另一个新设立机构则遭遇了空前的阻力——科学院。
这件事在汪舜华心里酝酿了很久，从她当上皇后甚至知道自己是预备役皇后那天就开始盘算。
科学技术是第一生产力。
它将带来怎样的变革，汪舜华有真切的感受。
她希望国家将来能成为什么样，她也太清楚了。
但是现在是儒家当道，不仅鄙视劳动，对这些技术也是嗤之以鼻，闹得不好甚至会冠以奇技淫巧的帽子。
但这件事不能不做，甚至汪舜华心慌到不想过夜。
那一百多年的历史实在太过屈辱惨烈，那条道路太过曲折，艰辛她无数次从梦魇中惊醒，忍不住泪流满面甚至痛哭失声，甚至连景帝也被惊醒了，搂着她说没事，只是做噩梦了。
再世为人，她以为可以忘记，原来没有。
饮冰十年，热血未凉。
她痛苦自己知道这些，否则就可以心安理得地享受眼前的荣华富贵。
但她更庆幸自己知道这些，因为一切都还来得及改变。
也必须改变。
不变的，她还是自己。
汪舜华闭着眼睛：“我梦见了当初土木之变后在太上皇的带路下，边将无可奈何献城，瓦剌大军长驱直入，直到北京城下，重兵围城。外头硝烟弥漫，人声鼎沸，听到有人说城破了，皇帝拿着剑出去迎敌；我就带着女儿找啊找啊，找到万岁山上一棵歪脖子树。”
景帝笑出来：“没事了，都过去了。”
他低头看着汪舜华：“原来你也会害怕，我以为你永远都很镇定。”
汪舜华知道自己说的不是实话，但也不是假话：“我怎么不怕，只是不能害怕。我们怕了，下面就乱了，敌人就高兴了。”
景帝胡乱的亲了亲她：“你说的很是。”
他抱紧了汪舜华：“梓童，你放心，我不会让你和孩子再受这样的煎熬，一切都会好起来的。”
是会好起来，但离汪舜华心目中的好起来，差距的太远。
如果不是刚接手朝政有一大摊子事情，加上不能步子太大引人瞩目，汪舜华办完先帝后事就准备把这件事提出来。
不出意外，招来一片反对声。
——什么是科学院？
汪舜华自己也说不清楚，毕竟这机构太高大上了，上辈子根本没有机会接触到。在她的概念中，这个机构是要负责科技发展规划的制定，科研项目的评审，以及重大项目的牵头实施；也就是既要引领方向，也要具体组织实施。所以级别不能太低，否则起不到引领的作用。
至于哪些项目？不要想得太远、分的太细，因为你说了没人会相信，目前的科技水平也不足以支撑跑太远。但就是最现实的，覆盖面也是很广的。因为在她这种外来者看来，现在的技术实在太落后，什么都可以改——农用设备、医药卫生、良种引进培育、水利建设、印染织造、火炮轮船、钢铁冶炼等等——哦，最基本的还有天文地理和数学，明朝人民至今还认为天圆地方呢。
当然，如果能造出蒸汽机，那就是最好不过了；可惜久仰大名，到底结构是什么，怎么造，这个是真不知道，只记得瓦特烧水的典故。
以一己之力是绝不可能抵挡住群臣的炮火的，必须要和于谦商量。
于谦很不明白汪太后到底要做什么。
汪舜华只能跟他解释：“以前都是祖传绝技，秘不示人；一旦遇到战争、瘟疫等天灾人祸，工匠一死，再好的技术也都失传了。现在就是对以往的技术进行梳理，动员全国优秀的工匠对国家急需的技术进行研究并及时推广运用，以一马当先带动万马奔腾，推动整个社会科学技术大步向前。”
于谦对科学技术其实没有什么兴趣，但是听说奖励军备研发，倒也没有过分反对。从冷兵器到火器，别人不了解，他作为兵部尚书还是很在意的；尤其现在北方虎视眈眈，决不可掉以轻心。
有了于谦的支持，内阁仍然反对声音很大，陈循、高谷、王文、萧镃、商辂都异口同声的反对：“奇技淫巧，怎么能上大雅之堂！”
朝堂上更是反对声一片。
支持的声音比较少，高级官员中只有李贤表示了支持，农业是天下的根本，如果真的能够培育良种，那么朝廷适当奖励那也是应该的。
如果汪舜华懂科学技术，索性撸起袖子自己干先做出几项成果，比如冶炼钢铁、青霉素之类的；但是她是真的不会。
必须要做通思想工作——毕竟是要靠下面去推动的，否则就算成立了科学院，还是什么也干不成。
没时间一个个去说服，汪舜华决定，搞一次廷议。
在一片反对声中，这无异于以卵击石。
于谦皱着眉头：“这不是一个好办法。”
汪舜华看着他：“这是最好的办法，真理是越辩越明。既然是真理，就不怕质疑。”
她才刚刚执政，没有真正属于自己的班底，反而有三年不改制的祖训，如果真要乾纲独断，恐怕以前好不容易攒下的一点人望就彻底破灭了——没办法，牝鸡司晨，注定要迎来太多的非议。
二月初三，在奉天殿举行大朝会，商讨科学院设立的事。
王竑当先发难：“太后不应该在奇技淫巧的东西上花功夫，而应该恪守圣人礼教，亲近贤臣。”
紧接着，一大波朝臣纷纷响应，其中不乏誉满天下的名臣。
汪舜华静静地听他们说完了，沉默了一阵，平静的问：“古人说，民之所望，施政所向。你们说，百姓终日劳苦，到底所求为何？”
群臣相互看了一眼，不知道太后怎么突然冒出这一句，但还是各抒己见。
商辂就说：“百姓所求，不过天下太平、丰衣足食而已。”
汪舜华问：“天下太平已近百年，我们做到了吗？”
商辂没说话，群臣也没有说话。
于谦想到了那句“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。”
汪舜华问：“既然四海无闲田，为何农夫犹饿死？”
商辂道：“这是因为水旱频发，兼之田赋沉重，所以百姓难以为继。”
汪舜华点头：“你们想过怎么纾解吗？”
群臣立刻来了兴趣，无非是崇儒学、用正人、轻赋税、施仁政。
汪舜华点头：“你们说的都很好，但是为什么这个问题一直没有解决？是历代先帝没有崇儒学，还是没有施行仁政？”
这话大家都有点受不了。
王文就说：“以前天灾没这么频繁，这是上天的警示，要朝廷亲贤远佞、施行仁政。”
汪舜华道：“这话不对，上天有好生之德，怎么会用天灾的方式来向朝廷示警？这样的示警方式，轻则百姓流离失所，重则饿殍遍野。这有违仁义的初衷吧？何况，按照这种说法，先帝和我又任用了哪些佞臣，施行了什么暴政？”
这话说得诛心，王文忙伏地请罪：“臣断不敢有这样的念头。”
汪舜华摆手让他起来，这不过是当时文官惯用的辞章，跟后代提高政治站位强化思想认识差不多一个意思。
汪舜华看着群臣：“你们知道，我希望交还给皇帝一个怎样的江山？”
群臣开始恭维太后仁德，自然是想交给皇帝一个太平盛世。
然后把巴啦啦，该怎么做。
隐含的意思很明确，朝政，让女人走开，这些事情交给我们就行啦，您安心回后宫照顾皇帝，伺候太皇太后，就可以垂裳而天下治了。
汪舜华道：“是啊，太平盛世最美，可是什么样的才能叫太平盛世？”
怎么又回到刚才的问题上去了，不就是百姓所求吗？
看来太后又想瓜拉了，大家闭上嘴，静静地看她能吹出什么花。
果然，汪舜华语气不急不缓：“这其实也就是我之前跟你们提到的三民问题：民族、民生、民心。核心是民生，百姓日子好过了，心气顺了，自然会同仇敌忾。大明是大海大洋，不是小河小溪；蕴藏着无限的力量。只要国内的事情妥当了，把潜藏的能量激发出来了，就天下无敌了。我以为，所谓的太平盛世，不过就是有安宁和平的生存环境，外头没有蛮夷鞑子时不时侵扰边境，国内没有流民草寇隔三差五劫掠；能够吃得饱、穿得暖、有房住；当然，大家会期盼有好的教育，最好孩子们都能有书念，不会因为家庭贫寒就失去了上升空间；有可靠的社会保障，老有所养，幼有所长，弱有所扶，劳有所得；有更高水平的医疗，不会因为感冒发烧这种小毛病天人永诀，也不用备好棺材再进产房；有更便捷的生活方式，千里万里虽不能朝发夕至，但可以平安出门、顺利回家；做不到隔空实时对话，但不至于望穿秋水、音讯杳无。我想，如果能做到这些，天下也就真的能够太平了。”
群臣怔了一下，这是太平盛世？——这是大同世界好吗？
一直没有发声的于谦终于开口：“这是太后心目中的太平盛世？”
汪舜华道：“我想这应该是百姓心中的太平盛世，虽然还远远不够。”
？？？！！！
这难道不是最理想最终极的社会？
于谦道：“能做到这些，就不止是太平盛世了。”
商辂道：“三代以下，文景贞观开元，也不能完全做到。”
确实不能完全做到，就生产这一条，医疗技术就没有取得突破性的进展；更别说都有书念。
汪舜华道：“民之所望，施政所向。百姓所求不多，丰衣足食而已。他们对美好生活的向往，就是朝廷奋斗的目标。我希望在场的诸位，都能把心思用到这上头来，把精力用到这上头来。多少年后回忆往事的时候，你们能够说自己为了这个目标，耗尽了毕生心力、但无怨无悔。”
李贤有点不明白这和设立科学院有什么关系。
汪舜华道：“自然有关系。刚才你们说，科学院做的都是奇技淫巧之物，我却以为都是关乎国计民生的好东西。当年孟夫子对齐宣王说‘仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！’其实，何止战国时期的百姓如此，几千年来，百姓只要能吃饱穿暖，还能有人规定怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，便称得上万姓胪欢了。可既然是以民为本，重农抑商，为什么百姓还要为温饱发愁？难道男耕女织，都填不满家里的几张嘴吗？——就像你们刚才说的，天灾频发，课税沉重，以致流离失所，饿殍遍野。那么，面对天灾人祸，该如何纾解？是整天祈求风调雨顺，国泰民安？那要不多奉养几个道士，立几尊菩萨？荀子曾说：‘天道有常，不为尧存，不为桀亡。’说什么天人感应，难道董仲舒的修养能胜过孔孟——四书五经里可没这些！或许是今天的人，比不上两千年前的古人？似这般一代不如一代，就真的是老祖宗们所愿意看到的吗？”
一拨儿言官的脸瞬时间很难看——天象异常、祖宗家法向来是他们攻击政敌的最好手段。现在，居然被太后这样轻飘飘的略过。
汪舜华道：“既然不是和尚道士念经拜佛就能解决的问题，那总要想办法吧？修堤筑坝、修桥建路，哪一样不要钱，难道用你的嘴吗？可这钱从哪里出来——羊毛都是出在羊身上，国家赋税总是要从百姓手里得来的，如果腰缠万贵的富商巨贾不出，就得是衣食无着的农民来出。你们口口声声减负，农业税到底降了多少？又有多少商贾大肆偷税漏税？”
群臣皱着眉头。
汪舜华道：“开国已近百年，但是占全国人口绝大多数的农民还是过得很苦，他们只能勉强维持温饱，一旦遭遇天灾人祸就要面临家破人亡，甚至一场疾病就可能天人永诀，至于有多少人没有栖身的窝棚，大冬天甚至只能穿单衣？读书习字那是想都不敢想的。这些才是真正需要带着感情去体恤的人群。他们很卑微，很渺小，可却是他们用沟壑纵横的双手奉养了你们！你看不见，可并不代表他们不存在；你不去听，可并不代表他们就应该蜷缩在角落里自生自灭！”
群臣怔住了——这应该是以自己为代表的忠良之士去说的，怎么会从太后嘴里说出来？
——这和说好的不一样啊，怎么让太后扮演了为国为民的角色，拿错了剧本吧？
汪舜华擦了擦眼泪：“你们想过没有，就算是田税全免，农民生活改善也是有限度的——因为目前的技术下，每亩地的产量只有那么多；要想提高农民收入，就只有提升粮价，可这现实吗？不现实，还得另外想办法。通过推广新技术提高粮食单产量，引导百姓发展多元化种植；但是这还是不够，因为天朝的地形条件决定了可耕地少，加上秦淮以北地区雨热不足，发展农业先天制约因素很大；况且人口众多，平均到每个农民头上，自然更少，把这么多人绑在土地上，吃不饱、饿不死，头疼医头脚疼医脚，穷于应付，疲于奔命，根本不是治本之策。”
于谦头脑一阵空灵。
汪舜华道：“你们都以父母官自诩，我却从不以为然；官员的俸禄都是民脂民膏，换句话说，百姓才是官员的衣食父母。栽培儿女，是要努力鞭策他们，促使他们不断上进；奉养父母，则恰好相反，是要尽量减轻他们的负担，甚至要把好的东西给他们。我一直以为，耕者有其田，种地不纳粮，种粮有补贴，这才是朝廷应该努力的方向；但是现阶段，朝廷做不到。解决农村农业农民问题，必须要从三农以外的地方着力，只有国家经济总量提升了，财政收入大幅度增加了，田税所占的比重逐年下降甚至无足轻重，自然就可以取消甚至反哺了。”
——有耕者有其田，种地不纳粮，种粮有补贴，太后您在说梦话吧？
王竑就站出来：“这是不可能实现的，太后你在痴人说梦。”
汪舜华看着他：“为什么做不到呢？就是刚才说的，朝廷主要的赋税来源就是田赋；但是当国家税源充足，而田赋所占无几的时候，自然就可以取消了。”
——话说的好听，去哪里找钱？
汪舜华道：“解决国家的一切问题，就在于发展，发展是解决一切问题的关键；确切的说，通过科学技术的发展带动整个社会的发展。你们问，科学院能做什么国计民生相关的；我可以说，科学院从始至终，都是立足朝廷需要，着眼百姓关切。——一旦科学技术取得突破性进展，带来的绝不仅仅是几样新物件那么简单。”
汪舜华很想拿火车飞机手机举例子，但是没办法，群臣完全没有这个概念，说了也是白说，反而可能被人当成疯子。